十道九医,道医同源,道家和中医有什么关系?

中国传统医学起于易，隐于道，显于医，所以中医和道医有极深渊源。

道医，形成于上古时期。它是上至道家，下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积，道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为辨证施治手段，以形神兼治为手段的医学及发展出来的“道医学”流派。道医是道教在以医传教的宗教活动和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性质的心身医学体系。

道教为追求长生成仙，继承和汲取中国传统医学的成果，在内修外养过程中，积累的医药学知识和技术。道教医学包括服食、外丹、内丹、导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等，与中国的传统医学既有联系又有区别，其医学和药物学的精华，为中国医药学的组成部分。

道医学历史悠久，博大精深，道医学是随着道教的产生发展而发源兴起的，一般认为它起源于秦汉，形成于魏晋南北朝，鼎盛于唐宋。中国古代的名医葛洪、孙思邈、朱丹溪等都是著名的道教人士。为了传教弘道、广纳信众，道教在创教初期就提出了“去乱世，致太平”、“身国同治”的主张，因此对能够解除大众疾苦的医术就十分重视，再加上道教自身修炼的需要，医术成为了道教救世、救人、救己的一种必备的技能。

历史上流传着一句话：“凡学仙者，皆当知医”，同时，还有另一句话：“才不近仙者不能为医”。可见，道教与医学有着很深的渊源。但是，道医学并非简单地借助使用中医医术，而是将中医药学与道教的思想主张、特殊修炼状态下对生命的独特认识和体悟，进行了融会贯通，从而形成了集疾病防治、社会、心理、宗教、信仰等丰富内容形成的一种综合的健康知识体系。

道医的治疗方式

古代的一种健身方法，由意念引导动作，配合呼吸，由上而下或由下而上地运气。相当于现在的气功或体育疗法。不过，中医也使用导引术治病，如《内经》中总结导引疗法的适应症有“痿、厥、寒、热”和“息积”，临床配合“按乔”(按摩)进行；还提到以烫药、导引配合治疗筋病。东汉名医张仲景在《金匮要略》中强调以“导引、吐纳、针灸、膏摩”治疗四肢“重滞”症。

内丹功：以人体精、炁、神为修炼对象，以意守三丹田、通任督二脉、追求人体的和谐通畅。修炼的层次，各家方法有别，一般可分为5个阶段：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。

辟谷：即不食五谷杂粮。道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，道士们模仿《庄子 ·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。

画符：道士画的驱使鬼神的图形或线条，充当文字符号，代替语言的力量，用来作避邪镇妖之用。

占卜：“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。

求签：占卜的其中一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。在福建白礁慈济祖宫长期保存着保生大帝

咒语：咒语乃沟通精神及自然力量的一种方式。咒语的文字表现形式是符箓。中国旧时，人死后请道士念经超度亡灵，要在房屋四壁上贴符；盖房上梁时，在房梁上贴符；孩子生病时到寺庙里求符。

普通中医治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在。而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等，而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运；其二是鬼神；其三、风水。

在古时候，中医治的是疾，但并非所有的疾都是能够用医药解决的。“病”从来不只是身体的问题，是身心共同作用产生的结果；也从不只是某个体身心的问题，而是因缘场域互相作用的结果。

所以《黄帝内经》中有上医治国，为何？某种角度说就是要理顺因缘场域罢了。

在唐代著名道医孙思邈所著《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。三国孔明点七星灯延寿。陈寅恪在其《天师道与海滨地域之关系》一文中，指出道教与医学有极深之渊源。后来中医的穴位名称，如泥丸、神阙、丹田、会阴等，都与道教之修炼有关。奇经八脉，不见于古书，是后来才提出的。李时珍《奇经八脉考》一文说，奇经八脉，是确实存在的，但是凡人不知道，唯有神仙家，通过返观内视，才发现。也唯有神仙家，真炁充盈，以自身之真炁才能冲开奇经八脉，延年长生。

中医是讲究整体辨证，是宏观的，不是头痛医头脚痛医脚，这是中医的高明之处。中医还指出情志不调也能导致疾病，比如癌症病人多有抑郁之症，在患癌症之前，多受过重大的生活的打击。另外中医还意识到了，天地宇宙对人体健康的影响，比如中医说五运六气，天体运行对人类健康的影响。这个都是西医以前没有注意到的问题，但是近来都得到了认可。但是道医在宏观的基础上，道医治病的时候，还会看看病人的八字，看其运限如何，阳寿多少？是否犯刑冲克害、衰病入墓？还有没有救治的希望？另外道教医学在中医基础之上，还加上一个神道的力量，借助一种目前科学还不能解释的，更为神秘的力量来治病（比如礼斗和符咒），当然这里面也包括一些心理暗示的作用。上古时期，巫医不分。后来医学独立出来，摒弃了巫的不理性的成分。然而这些非理性的成分当中，是不是真的一无是处呢？

医起于易，但中医与道医对易的继承和传承出现问题，后人由于对易经思维的理解不够，某些思想没有完好地传承下来普及开来，后人只有在药性方面多做努力（毕竟这个只要背下来再运用运用就能熟悉，比思想上的学习理解容易很多）。

一般中医对于药草的认知多来源于书本上和常年应用病者反馈组成的经验上。而道医则可如神农尝百草一般，只要尝一尝，就能够观察身中精气变化而通晓药效了。也是基于此，产生了不少独有的制药手段。

至于命卜，这本身就是易数的范畴。以前一般中医也会，深浅问题。如果有足够儒学功底治过易经，也基本接近道医。

道医与中医在有为的最高境界不免要相通的，无论道医还是中医，真正的高手皆是循着天人合一之道而行，万物皆在其医中各安其位、顺道而行。中医也罢，道医也罢都是从道中来，都是有修行中所得，但行善事，培福德，以医载道、行医悟到，借医弘道，才是医道天成。