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《周易》在中国传统文化中的地位

《周易》被誉为"群经之首,大道之源",是经典中的经典。智慧中的智慧。《周易》是中国文化之首,此"首"有二义:

      一是从时间说,是源头,中国文化的源头。《周易》之后的文化现象大多不同程度越受到《周易》的影响。

     二是从内容。地位说,很重要。《周易》基本构建了中图传统文化的核心框架。五经有丙种排列顺序,若从内容重要程度排,《周易》为首;若从普及程度排,《诗经》为首。

     中国传统文化的核心是文、史、哲,文。史、暂的核心是暂学,哲学的核心是儒、道,而儒、道的渊源是《周易》。儒、道两家都推崇《周易》,都把《周易》奉为其说的经典,都通过解说《周易》发扬其说,其实是各取所需。

 儒家更多继承了阳刚、积极进取的一面,在《周易》是"君子终日乾乾"《乾卦·九三》,在《易传》是"天行健,君子以自强不息",在孔子则是"知其不可而为之"(《论语·宪问》。在《左传》则以立德、立功、立言为"三不朽",这种积极进取的人生观激励了一代又一代的中华儿女,使中华文明绵延五千年而不断绝。

     道家更多继承了阴柔、混隐、不争的一面,在《周易》是"君子有攸往,先迷,后得主"(《坤卦》),在《老子》是"上善若水,善利万物而不争",水往低处流,滋润庄稼。告诫君王要模仿水之德,贵柔守雌,退隐不争,无为而无不为,造福于民,让利于民。这类仅佛家所言的"舍得",物质的舍,换来精神的得,换来臣民对君王的拥护,换来政权的稳固。社会的和谐,故康有为说;"老子之学,只偷得半部《易经》。"老子从阴柔之通中感发出君人南面之术;庄子则从中感发出对个体生命的尊重,对精神自由的追求;"

"达则意济天下,穷则独善其身",阴阳相济,儒道互补,构成了中国传统知识分子约支化心理结构。

儒家以《周易》为五经(《易》《书》《诗》《礼》《春秋》)之首,道家以它为"三玄"(老子》《庄子》《易经》之一,无论是研究天文、地理、哲学、政治、兵法、道德,还是医学。文学、武术,气功,都以《周易》为鼻祖。

     孔子晚年非常喜欢《周易》,几近痴迷,孔子说∶"加我数年,五十以学《易》,可以无大建矣。"孔子认识到《周易》的实用价值,认为读《周易》可以提高修养,少犯错误。
    《周易》原本是用来占卜的,孔子却对其中所包蕴的人生哲学感兴趣,孔子说“:《周易》可使刚正的人知道如何提放危险,使软弱的人渐渐变得坚强起来,使无谋的人不会胆大妄为,使奸诈的人去掉诡诈之心。”


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