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冯时:中华文明八千多年!

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中国社会科学院考古研究所研究员冯时教授:中华文明八千多年!

主讲:冯时

讲述主题:格物致知,天人合一

时间:2019.12.01.上午

地点:英东学术讲堂

现场文字记录:郑相春

现场整理编发:郑文明



一、中华文明何止五千年,据现有史料考证也实已是八千多年 !

二、中华文化:1.格物致知的认识论;2.天人合一的宇宙观;3.中和守一的世界观。这3点是中华八千年文化传承的核心。文化的自信才有民族的自信。

三、财富和纯粹的技术不是文明的标志。科技只是一种手段,在很大程度上是为政治服务的。文明,天下有文章而光明,文,修养的心,修养道德,仁者,人也。内心有了道德的才叫人,道德观念,知识体系,思想体系,典章制度。文,彰显出来,叫文章。世道人心比什么都重要。

★文化认同

认同文化必须先了解文化

有文化自信才会有民族自信

今天,黄种人的脑子基本上被洗白(白:欧美)了,已经形成西学为体而中学为用了,主次颠倒。

“北上广”这样简称对吗?这是西方的表现形式,叫“京沪穗”才是中国的。

如何认识8000年文明的历史?

中国文化博大精深

博大:于事无所不涉

精深:于理无所不尽

★什么叫人文?

刚柔交错,天文也;

文明以止,人文也。

观乎天文,以察时变;

观乎人文,以化成天下。《周易》

什么是文明?

靠查书来解决问题,你还有什么所得呢?

《庄子》〈外篇·天地〉:有机械必有机事,有机事者必有机心(投机取巧之心),有机心则道所不载。

见龙在田,天下文明。

天下有文彰而光明。

文明的关键就是“文”

文就是心斋,就是修养

人与动物如何区别开来?

人只有修养心,修养道德,才能与动物区别开来。

人为什么读为ren,人者仁也,内心有道德的才能叫人。

中国古时的文明,道德观念、礼仪制度。

明就是彰。

人是带馅的,有修养就有德容,就有威仪,德容是由内而外的。

气质由内而外的显示,就是文明

郁,就是有文彰。郁郁乎文哉!这才是文明。

中国古代文明看的是人心,道德,而不是技术。

孔子认为人之恶有五。

纯粹的技术,不一定是文明的体现。

技术的进步是为政治服务的 !

见龙在田天下文明,见龙在田就是观天

刚柔交错,天文也。天文是变

文明以止,人文也。人文是不变,是传承。不变的传承形成传统,这就是人文。

不变、稳定,才有传承,才能产生传统,产生人文。

变与不变之间是人心、德的坚守。

看不得旧、求新,这是幼儿心态,不成熟,

是极度的文化自卑。

★智慧?什么叫智慧?

智者知也,知识字也。

智者,知也,独见其闻,不惑于事,见微知著也。

一般人也就认识4000字,说文解字9000汉字。

★格物致知

小学,文字训诂

格就是致

格物就是去对自然的观察分析,得出认识。

中国的文化是追求真理的文化:

今天的科学,科学好像就代表正确,

科学其实是实证主义,实验主义。

伽利略:发明望远镜,看到太阳黑子。

为什么一定要由仪器看到的才是科学?

而中国古人用肉眼看到记录下来的就不是?

用仪器观察到就是实证,就是科学?

用物品仪器看到的才算看到?人看到的就不是?

科学就是继承古希腊的理性主义?

中国古代天文记录保存得最完整,这种科学求真的态度,西方古代没有这些天文记录。

中华文明是追求真理的文明。

有些东西是不能发展的

所有的科技其目的就是取代人

科技使人愚蠢,长期下去“人”还在吗?

科学是最大的愚民政策!

伦理,是对人的行为的约束,是对欲望的限制。

西方的哲学就是缺失人文伦理的约束

科学家的欲望也要被约束

科学一定会反作用于人类

要知道什么可以做、什么不能做。

德行的内涵是什么?

德:周人认为德就是信与孝

古人说的信是人与神灵之间的信,就是慎独。孝是信的扩大。

见龙在田,天下文明。

龙就是刚柔交错的天,龙的原型在天上。

二月二龙抬头

冬至

至信如时。时间是最诚信的

诚信是人与神灵之间的事,不欺弗知

信是德的最核心内涵

考古发现西周就没有发现有不诚信行为

孔子:人而无信不知其可。

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”《论语·为政》

周人的刑法是对施德者的约束。刑以防之。

★天人合一的物质观

效法自然,追求的是人与自然的和谐。

天人合一,就是和谐、不冲突,就是顺应自然,顺时而作。小则养生,大则顺时施政。

春生、夏长、秋收、冬藏。

养生:最好的养生就是想吃啥就吃啥,吃时令的东西。

秋收,是收敛,而不是收割、收获。

《月令》给植物穿衣服?

五行哲学

五行:一曰水(北),二曰火(南,),三曰木(东,从直),四曰金(西,从革),五曰土(中)。

化:逆

《礼记·学记》:发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众。就贤体远,足以动众,不足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎。

儒家的入世比佛家的出世更难,

出世无为就行。

中庸思想来源于人对天文的认识。

守中

*中:中正,恰到好处,不偏谓之中。

中庸:不偏谓之中,不易谓之庸。时时事事守中就是中庸。

*入世又是如何守中呢?

以出世之心入世

*中,又是中央

*中,是天地之中

天文是文化的原点。

君权神授

为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。《论语》

古代人认为:河南的嵩山为地的中央

洛阳,居中而住。

*中国的传统文化强调守中,谁守中,谁就是正室。

中,三个特点;1,中正,2,中央,3,天地之中,天下之中。观天,天的中央(北极星),守住中,传承中国文化。

中国文化绵延几千年,

就来源于对“中”的守护 !

儒家为和

道家为守一

守一、合一

中华民族力量根源所在。



【人物简介】冯时,1958年10月生于北京市。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院考古研究所研究员,中国社会科学院研究生院教授,博士生导师,兼任考古研究所学术委员会委员,《考古学报》副主编,中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委员,中国郭沫若研究会副会长,中国古文字研究会理事等职。2018年中国社会科学院新增选学部委员。

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【现场】文字记录:郑相春;整理编辑:郑文明



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